لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ ، إِلاَّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً ( 1 ) . قَالَ أَبُو بَدْرٍ ( 2 ) : وسمعتُ ابنَ جُرَيج ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيكة ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا كَذِبٌ لا أصلَ لَهُ ( 3 ) ؛ يَعْنِي : حديثَ ابْنِ جُرَيج ( 4 ) . 1237 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه مَرْوان الطَّاطَرِي ، عن

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ « إلا حائك أو حجام » بلا ألف ، وكذا في المسألتين الآتيتين برقم ( 1267 ) = = و ( 1275 ) ، وكذا في معظم المراجع التي أخرجت الحديث ، والاستثناءُ تامٌّ موجبٌ ، فكانت الجادَّة أن يقال : إلا حائكًا أو حجامًا ، بألف تنوين النصب ، لكنَّ ما في النسخ له وجهان في العربية صحيحان : الأول : النصب على الاستثناء : « إلا حائكً أو حجامً » ، وجاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) ؛ ويشهد لذلك مجيءُ الحديثِ بالألف : « إلاحائكًا أو حجامًا » في مطبوع " الكامل " لابن عدي ( 5 / 95 ) ، وكذلك في بعض كتب الرجال والفقه وشروح الحديث . والثاني : الرفع على البدلية من « العرب » ، والاتباع في الاستثناءِ التامِّ الموجب جائزٌ على لغةٍ لبعضِ العرب ؛ كما وقع هنا ، حكى هذه اللغة أبو حيان . انظر التعليق على المسألة رقم ( 997 ) . ( 2 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه ، والحديث رواه الحاكم - كما في " نصب الراية " ( 3 / 197 ) - وعنه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 134 ) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد ، ثنا بعض إخواننا ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابن عمر به . قال البيهقي : « هذا منقطع بين شجاع وابن جريج ، حيث لم يسمِّ شجاعٌ بعضَ أصحابه » . ( 3 ) نقل ابن كثير في " إرشاد الفقيه " ( 2 / 149 ) كلام أبي حاتم هذا . ( 4 ) لأن أبا بدر لم يسمعه من ابن جريج كما سبق بيانه في رواية الحاكم والبيهقي . ( 5 ) ذكر ابن الملقن في " البدر المنير " ( 5 / ق 94 / ب ) أن ابن أبي حاتم أخرج هذا الحديث في " العلل " بسند جيد ، وانظر " التلخيص الحبير " ( 3 / 350 ) ، وانظر المسألة رقم ( 1232 ) .